يوم الجمعة

السلام عليكم .

.

.

.

جمعة مباركة

بسم الله الرحمن الرحيم ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري     يقول المولى تبارك وتعالى في محكم تنزيله الكريم في سورة فاطر 43     فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلاً   وقال تعالى في موضع آخر من كتابه الكريم   سُنَّةُ الله التي خلتْ منْ قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا   ويقول النبي صلى الله عليه وسلم   واياكم وحدثات الأمور, فان كلّ مُحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كلّ ضلالة في النار     لماذا أصبحنا في هذا الزمن نسمي الأشياء بغير اسمها الأصلي لدرجة انه قد التبس الأمرعلى كثير من الناس فأصبحوا يرون الحق باطلاً والباطل حقاً؟   لماذا اصبحنا نسمي يوم الجمعة بغير اسمه الذي انزله الله تبارك وتعالى؟ فيوم الجمعة من افضل الايام عند الله عزوجل, بل هو سيد الايام اطلاقا, وذكر بعض العلماء أن الجمعة تسمية إسلامية لم تطلق على هذا اليوم قبل الإسلام، ولم يرد ذكر اي يوم من ايام الاسبوع في القرآن الكريم الا يومان, يوم الجمعة ويوم السبت, وما ذكر يوم السبت الا لذم بني اسرائيل لانتهاكهم لانتهاكهم حرمته المقررة في شريعتهم, اما يوم الجمعة فقد اختصه عزوجل في كتابه الكريم وافرد فيه سورة كاملة من القرآن الكريم, هي سورة الجمعة, والتي تضمنت الحث على حضور صلاة الجمعة، وترك الانشغال بما عداها في وقتها. حيث يقول تعالى  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ   ويوم الجمعة من الايام المباركة فهو عيد المسلمين , ففيه خلق الله عزوجل آدم عليه السلام , وفيه أهبط الله عزوجل آدم عليه السلام الى الأرض , وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم الا غفر له, وما مات يوم الجمعة أو ليلتها فقد أمن من فتنة القبر, وفيه تقوم الساعة ان شاء الله تعالى, فلماذا نغيّر اسمها ونطلق عليها اسما لا يليق بقدسيتها؟ فتارة نسميها بجمعة الغضب وتارة بجمعة التحدي واخرى بجمعة المحاكمة وما الى ذلك من مسميات بدعية ما انزل الله بها من سلطان تابعوا معنا اخوتي واخواتي في الله هذا الفصل عن فضائل يوم الجمعة مدعما باحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة   وجاء في صحيح سنن ابن ماجه للألباني رحمهما الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  إن يوم الجمعة سيد الأيام, وأعظمها عند الله, وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم،وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئاً إلا أعطاه ما لم يسأل حراماً، وفيه تقوم الساعة، ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يُشفقن من يوم الجمعة   وفيه عن الإمام علي رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يوم الجمعة سيد الأيام يضاعف الله فيه الحسنات , ويمحو فيه السيئات , ويرفع فيه الدرجات , ويستجيب فيه الدعوات , ويكشف فيه الكربات , ويقضي فيه الحوائج العظام   وفيه عن عبدالله بن سنان رضي الله عنه, أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: فضّل الله الجمعة على غيرها من الأيام، وإن الجنان لتزخرف وتزيّن يوم الجمعة لمن أتاها، وإنكم تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة، وإن أبواب السماء لتفتح لصعود أعمال العباد   وخطب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه في الجمعة فكان مما قال: ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيداً، وهو سيد أيامكم، وأفضل أعيادكم، وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره، فلتعظُم رغبتكم فيه، ولتُخلص نيتكم فيه، وأكثروا فيه التضرع والدعاء، ومسألة الرحمة والغفران، فإن الله عز وجل يستجيب لكل من دعاه، ويورد النار من عصاه وكل مستكبر عن عبادته، قال الله عز وجل  ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ وفيه ساعة مباركة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها شيئاً إلا أعطاه   وتشير أحاديث وروايات كثيرة إلى أن في يوم الجمعة ساعة يستجيب الله تعالى فيها دعاء الداعين، ويلبي طلباتهم، ولأنها ساعة لم تحددها النصوص، فإن على الإنسان أن يشتغل بالدعاء في مختلف ساعات الجمعة عسى أن يحظى بموافقة تلك الساعة. ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال  فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال  إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا أعطاه إياه   نسأل الله تعالى الحنان المنان ذو الجلال والاكرام أن يمنحنابركات  يوم الجمعة وليلته, وأن يشملنا بعفوه وكرمه  ورضاه وأن يوفقنا برحمته التي وسعت كل شيء فيها لصالح الأعمال, انه وليُّ ذلك والقادر عليه.   اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى ال محمد

حقوق وواجبات المواطن حسب الدستور الجزائري

نستعرض اهم الحقوق الممنوحة للمواطن الجزائري حسب مواد دستور الجمهورية الجزائريةوذلك مقسم الى ثلاثة اقسام:
1/ الحقوق والحريات الاساسية 
2/ حقوق المواطن الاساسية
3/ حقوق المواطن الاجتماعية الثقافية

اولا : الحقوق و الحريات الأساسية

المادة 29 : كل المواطنين سواسية أمام القانون و لا يمكن أن يتذرع بأي تمييز يعود سببه إلى المولد، أو العرق، أو الجنس، أو الرأي، أو رأي شرط أو ظرف أخر، شخصي أو اجتماعي .

المادة 32 : الحريات الأساسية و حقوق الإنسان و المواطن مضمونة، و تكون تراثا مشتركا بين جميع الجزائريين و الجزائريات، واجبهم أن ينقلوه من جيل إلى جيل كي يحافظوا على سلامته، و عدم انتهاك حرمته .
المادة 33 : الدفاع الفردي أو عن طريق الجمعية عن الحقوق الأساسية للإنسان و عن الحريات الفردية و الجماعية، مضمون .
المادة 34 : تضمن الدولة عدم انتهاك حرمة الإنسان و يحظر أي عنف بدني أو معنوي أو أي مساس بالكرامة .
المادة 36 : لا مساس بحرمة حرية المعتقد، وحرمة حرية الرأي .
المادة 38 : حرية الابتكار الفكري و الفني و العلمي مضمونة للمواطن، حقوق المؤلف يحميها القانون . 
لا يجوز حجز أي مطبوع أو تسجيل أو أية وسيلة أخرى من وسائل التبليغ و الإعلام إلا بمقتضى أمر قضائي .
المادة 39 : لا يجوز انتهاك حرمة حياة المواطن الخاصة، و حرمة شرفه، 
و يحميهما القانون . 
سرية المراسلات و الاتصالات الخاصة بكل أشكالها مضمونة .

المادة 40 : تضمن الدولة عدم انتهاك حرمة المسكن، فلا تفتيش إلا بمقتضى القانون، و في إطار احترامه، و لا تفتيش إلا بأمر مكتوب صادر عن السلطة القضائية المختصة.

المادة 41 : حريات التعبير و إنشاء الجمعيات و الاجتماع، مضمونة للمواطن .
المادة 42 : حق إنشاء الأحزاب السياسية معترف به و مضمون . و لا يمكن التذرع بهذا الحق لضرب الحريات الأساسية، و القيم
و المكونات الأساسية للهوية الوطنية، و الوحدة الوطنية، و أمن التراب الوطني و سلامته، و استقلال البلاد، و سيادة الشعب، 
و كذا الطابع الديمقراطي و الجمهوري للدولة . 
و في ظل احترام أحكام هذا الدستور، لا يجوز تأسيس الأحزاب السياسية على أساس ديني أو لغوي أو عرقي أو جنسي أو مهني أو جهوي . 
و لا يجوز للأحزاب السياسية اللجوء إلى الدعاية الحزبية التي تقوم على العناصر المبينة في الفقرة السابقة . 
يحضر على الأحزاب السياسية كل شكل من أشكال التبعية للمصالح أو الجهات الأجنبية . 
لا يجوز أن يلجأ أي حزب سياسي إلى استعمال العنف أو الإكراه مهما كانت طبيعتهما أو شكلهما . 
تحدد التزامات و واجبات أخرى بموجب قانون .

المادة 44 : يحق لكل مواطن يتمتع بحقوقه المدنية و السياسية، أن يختار بحرية موطن إقامته، و أن يتنقل عبر التراب الوطني . 
حق الدخول إلى التراب الوطني و الخروج منه مضمون له .

المادة 45 : كل شخص يعتبر بريئا حتى تثبت جهة قضائية نظامية إدانته، مع كل الضمانات التي يتطلبها القانون .

المادة 46 : لا إدانة إلا بمقتضى قانون صادر قبل ارتكاب الفعل المجرم .
المادة 48 : يخضع التوقيف للنظر في مجال التحريات الجزائية للرقابة القضائية، و لا يمكن أن يتجاوز مدة ثمان و أربعين (48) ساعة . 
يملك الشخص الذي يوقف للنظر حق الاتصال فورا بأسرته . 
و لا يمكن تمديد مدة التوقيف للنظر، إلا استثناء و وفقا للشروط المحددة بالقانون . 
و لدى انتهاء مدة التوقيف للنظر، يجب أن يجرى فحص طبي على الشخص الموقوف، إن طلب ذلك. على أن يعلم بهذه الإمكانية . 
المادة 50 : لكل مواطن تتوفر فيه الشروط القانونية أن ينتخب و ينتخب .
المادة 51 : يتساوى جميع المواطنين في تقلد المهام و الوظائف في الدولة دون أية شروط أخرى غير الشروط التي يحددها القانون

ثانيا: الحقوق المواطن الاقتصادية

المادة 37 : حرية التجارة و الصناعة مضمونة، و تمارس في إطار القانون . 
المادة 52 : الملكية الخاصة مضمونة . 
حق الإرث مضمون . 
الأملاك الوقفية و أملاك الجمعيات الخيرية معترف بها، و يحمي القانون تخصيصها .
المادة 56 : الحق النقابي معترف به لجميع المواطنين . المادة 57 : الحق في الإضراب معترف به، و يمارس في إطار القانون، يمكن أن يمنع القانون ممارسة هذا الحق، أو يجعل حدودا لممارسته في ميادين الدفاع الوطني و الأمن، أو في جميع الخدمات أو الأعمال العمومية ذات المنفعة الحيوية للمجتمع .
المادة 63 : يمارس كل واحد جميع حرياته، في إطار احترام الحقوق المعترف بها للغير في الدستور، لا سيما احترام الحق في الشرف، و ستر الحياة الخاصة و حماية الأسرة و الشبيبة و الطفولة .
المادة 64 : كل المواطنين متساوون في أداء الضريبة، و يجب على كل واحد أن يشارك في تمويل التكاليف العمومية، حسب قدرته الضريبية . 
لا يجوز أن تحدث أية ضريبة إلا بمقتضى القانون . 
ولا يجوز أن تحدث بأثر رجعي، أي ضريبة، أو جباية، أو رسم، أو أي حق كيفما كان نوعه .
المادة 67 : يتمتع كل أجنبي، يكون وجوده فوق التراب الوطني قانونيا بحماية شخصه و أملاكه طبقا للقانون .

ثالثا: الحقوق المواطن الاجتماعية الثقافية

المادة 53 : الحق في التعليم مضمون . 
التعليم الأساسي إجباري . 
تنظم الدولة المنظومة التعليمية . 
تسهر الدولة على التساوي في الالتحاق بالتعليم و التكوين المهني .
المادة 54 : الرعاية الصحية حق للمواطنين . 
تتكفل الدولة بالوقاية من الأمراض الوبائية و المعدية 
و بمكافحتها .
المادة 55 : لكل المواطنين الحق في العمل . 
يضمن القانون في أثناء العمل الحق في الحماية و الأمن، 
و النظافة . 
الحق في الراحة مضمون، و يحدد القانون كيفيات ممارسته . 
المادة 58 : تحضى الأسرة بحماية الدولة و المجتمع .
المادة 59 : ظروف معيشة المواطنين الذين لم يبلغوا سن العمل، و الذين لا يستطيعون القيام به، و الذين عجزوا عنه نهائيا مضمونة .

وشكرا.

.

.

.

.

كاتب الموضوع

ELHAMEL ALI

السلام عليكم

الف مبروك للمرة الثانية

إعادة انتخاب الحاج علي الهامل نائب رئيس المجلس الشعبي الوطني للمرة الثانية على التوالي

نواب الافلان يختارون ممثليهم في هياكل المجلس الشعبي الوطني

اختار نواب المجموعة البرلمانية لحزب جبهة التحرير الوطني ممثليهم في هياكل المجلس الشعبي الوطني، من خلال عملية انتخابية استغرقت طيلة نهار أمس حتى الساعة العاشرة مساء بحضور أغلبية نواب كتلة الأفلان.وشهدت عملية انتخاب هياكل الأفلان بالمجلس الشعبي الوطني جوا مشحونا وحالة ترقب من طرف النواب، وقد أصر الامين العام للحزب على حضور افتتاح العملية نظرا لأهميتها وتأكيدا على استقرار الكتلة البرلمانية، بعدما اعتبر عملية الانتخاب دليلا على خلو الكتلة من أي مشاكل.

ااتمنى للحاج علي الهامل التوفيق 
من  نائب رئيس المجلس الشعبي الوطني
الى وزير انشىء الله

الفقارة بإقليم توات

 الفقارة بإقليم توات

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا ومولانا محمد (ص) .اما بعد 

المطلب الاول :تعريف الفقارة

:
هناك تعريفات مختلفة تناولت هذا المفهوم منها : ان تسمية الفقارة أنها جاءت من فجر الماء أو تفجير

 الينابيع ، تنسب أيضا إلى فقر كناية عن فقرات العمود الفقري لأنها تتألف من عدة أجزاء موصولة

 ببعضها البعض و يعتمد مبدأ الفقارة أساسا على الحفر في المنطقة في منطقة يوجد فيها الماء ، تكون 

عالية المستوى ، يمكن نقل هذه المياه إلى مناطق أخرى اقل انخفاضا عبر قنوات تحت الأرض بحيث

 لم يكن أهل المنطقة يعرفون الوسائل التقليدية المعروفة بالمشرق ، كما لا توجد انهار للسقي او الري

 ولذا اعتمدوا على الفقارة وعادة يتم حفر الآبار ويتم توصيلها مع بعضها عبر ممرات مائية تحت

 الأرض . وتنظف سنويا لمنع تراكم الطمي فيها . وبالتالي الحفاظ على منسوب المياه عبر القنوات

 . وكي لا يتضرر والمزارعون في تقسيم المياه حيث توزع المياه عليهم في وحدات قياسية . و يحول

 كل مزارع الماء الخاص به عبر ساقية إلى بستانه وبالتالي يخزن هذا الماء في الماجن.

في امان الله يتبع

 
واصل باذن الله بحثنا عن الفقارة ونتاول اليوم المطلب الثاني فارجوا ان تستفيدوا من بحثي .

المطلب الثاني :نشأة الفقارة 

:
الفقارة هي المورد الرئيسي للمياه في مناطق توات الكبرى ، نشأتها كانت في مرحلة التصحر النهائية

 ، حيث إن الإنسان البربري الزناتي كما تشير الدراسات الذي عاش في هذه المنطقة يعد الإنسان الأو

ل الذي انقرض كان يبحث على المياه للشرب وللفلاحة ، فقد تبع السيول المنحدرة من الأماكن المرتفع

ة نحو المنخفضة فصنع قناة ثم بئرا و هكذا إلى أن وضع الفقارة فهو بلا شك الإنسان الزناتي حسب

 قول الشيخ سيدي احمد بن يوسف التنلاني صاحب الكتاب المفقود" أصول أهل توات" الذي عاش في

 القرن الحادي عشر الهجري حيث يقول: " وهم الذين اتخذوا خدمة الفقاقير وابتداعها بحرفة لم 

يسبقهم 

غيرهم إليها وحيث بلغوا من ذلك مقصودهم ".وهذا الكلام وارد في مخطوط (نقل الرواة فيمن أبدع 

قصور توات ) لصاحبه محمد بن عمار بن محمد بن احمد الحبيب نقله عن الشيخ سيدي عبد الرحمان 

بن عمر التنلاني . ومما يثبت نسبة الفقارة لزناتة شواهد كثيرة إذ أن صاحب هذا النص الذي عاش 

في 

القرن الحادي عشر الهجري هو أول نص تواتي عن نشأة الفقارة يصلنا ، وعندما نحقق في هذا النص

 نجد أن المؤرخ دقيق فيأتي بمصطلح "ابتدعوها " والابتداع في العربية يعني الاختراع وليس النقل 

ويؤكد ذلك بقوله كذلك " بحرفة لم يسبقهم إليها احد " يعني انه يؤكد أن الفقارة هي زناتية

.
بدون منازع . ولم يكن رجلا عالما و مؤرخا فقط بل كان صاحب فقارة فقد أعاد بنا قصر تيليلان ة 

وعمره من جديد بالفقاقير والى اليوم احد أحفاده يملك الماء في خمسين وثلاثين فقارة في اثنين 

وعشرين قصرا بعش تيمي وهو مهتم بمجال الفقارة النص يؤكد ابتداع الفقارة من طرف قبائل زناتة

 البربرية و مرحلة اليبوسة كانت في القرن الخامس قبل الميلاد ، هيرودوت عاش في هذا القرن وتكلم

 عن البربر من سكان الصحراء فان نشأة الفقارة كذلك ضاربة في القدم . يعد قصر تمنطيط من أقدم 

القصور بتوات وأكبرهم . وشهد عبر تاريخه توسعات كثيرة اذ انه كذلك إلى اليوم وحسب الدراسات

 الأثرية أن قصر تايلوت هو أقدم قصر بتمنطيط،فان الفقارة الزناتية تصب في محيطه . ومنها صاحبة

الاسم القديم تاهنو حسب ما أرى و قد خففت التاء لخفة كلمة هنو على لسان العرب القادمين بعد الفتح

 الاسلامي ، وقد رأى بعض الباحثين أن هنو معناها عين الماء . و هذا التخريج قريب من الصحة لان

المنشأ زناتي و تاهنو هي الفقارة الوحيدة حاليا في توات التي لا يشملها مقياس توزيع الماء بل توزع 

بالوقت فهي عبارة عن جدول كبير يصدر من نهر تحت الارض ، وقد اعطى بعض العامة معنى 

لكلمة تمنطيط بأنها الحاجب فوق العين واعتقد أنها في الامازيغية الزناتية الا تلك العيون من الفقاقي

ر التي انفجرت في ذلك المنخفض من الأرض الذي والى اليوم يشكل خليجا من النخيل تجري فيه

 فقاقير زناتة ومن سكن بعدهم تمنطيط.

المطلب الثالث :مصطلحات الفقارة:

منذ القرن 5 ق. م وبعد مرحلة التصحر سكنت قبائل زناتة توات وشكلوا رصيدا ثقافيا في عالم الفقارة 

بل ابتدعوا الفقارة وسموها بأسمائهم القديمة الامازيغية البربرية بمنطقة توات الكبرى، وأسماء 

فقاقيرها 

كلها زناتية إلى اليوم ، فليس فيها إلا القليل الذي أنشاه العرب ومن أمثلة ذلك:

فقارة انجتام،توشن،اوغزر،تاهنو،ناخديان،آمزير،تكدوين،دونتو ين،التاغجم و ابنكور وغيرها.

مصطلح العمل داخل سوق الفقارة معظمه زناتي كذلك ونذكر على سبيل المثال لا الحصر:

امزر: المكان الذي يقفز فيه الماء من الاعلى الى الاسفل في الفقارة.

ادفر : هي حاسي تستعمل هذه التقنية للتغلب على الحجارة الصماء وقت الحفر

.
الماجن : حاسي تلد فيه الفقارة كثرة الماء فتتسع ويصبح كالحوض أي عبارة عن خزان كبير.

لكراع : عدة آبار تخرج من الفقارة في جهة من الجهات لزيادة الماء .

آنفاد :نفق تجري به المياه تحت الأرض يصل البئر بالبئر

.
امسرح : انفاد اطول من العادة.

انفيف : جدار يبنى داخل الفقارة لسد الماء من السيلان ساعة العمل.

ابنكور : فقارة صغيرة الحجم في العادة لا يخرج من حريم القصر.

ويتبع ذلك تاكيد اسماء النخيل الزناتية في جميع قصور توات فمنها نخلة تيمقور

 ،تقربوش،تقازة،تلمسو،تزرزاي.... ومن المصطلح الزراعي وأنواع المزروعات كذلك:

القمون :مساحة صغيرة للحرث.

المطرق : مساحة اكبر للزراعة 

.
ابادو : ساقية الماء في البساتين.

انفيق : فواهة انسداد الماء داخل الماجن.

والى يومنا هذا تحتفظ الفقارة بزناتيتها التي ابتدعت عليها في جميع نواحيها تأكيدا لقول الشيخ سيدي 

احمد بن يوسف التنلاني زناتية الفقارة ، وابتداعها حرفة لم يسبقهم إليها احد إلى يومنا هذا.

حساب مياه الفقارة :

بعد خروج الفقارة من الآبار وسيلانها فوق الأرض يشترك في مياهها جميع أهل القرية ، ويوزع الماء 

على حساب الملكية من القلب المعروف بالقسرية وهي من حجارة ،و آلة الكيل التي تسمى الشقفة أو

 الحلافة تصنع من النحاس مدورة ، وقد تكون مستقيمة وهي ذات ثقوب ونوافذ وتعتبر كل ثقبة كبيرة 

حبة والثقبة الصغيرة قيراط أو أكثر . وأجزاء الفقارة تسمى بالحبة أو الماجن والحبة فيها 24 قيراط 

وفي كل 24 جزء وآلة الكيل فيها شق دقيق هو لسان الميزان ، إذا وصله الماء بعد فتح ثقبه وسد 

غيرها وبقى مدة يسيل من غير قبض فتلك هي الحبة وان لم يرشح فان الحبة ناقصة.وان فاض فان 

الثقبة فيها كثر من حبة وهكذا إذا تعددت الحبات ، والحبة على نوعين حبة المعبود أو الأصل أو حبة

 الزريق هي الحقيقية. وترسم الحبة هكذا ' ' '

' ' ' ستة خطوط أفقية وفي كل خط أربعة وعشرون قراريط ونصف حبة ' ' ' و لكل فقارة زمام يجرد 

في الحساب 

. 
دور الفقارة حضاريا :

لكل فرد الحرية في نصيبه من الماء بالبيع أو التنازل عنه إلا إذا كان محبسا، فلا يمكن التصرف فيه 

بل التصرف في غلته فقط وكان لزاما على السكان الأوائل الذين استقروا في الإقليم التفكير في البحث

 على انسب المزروعات التي تتلاءم مع المناخ الصحرواي الجاف.فلم يجدوا أفضل من النخلة والقمح 

والشعير ولكن النخلة هي بالدرجة الأولى وقد اشتهرت زراعتها في جميع قصور توات ،وكان التمر 

هو الغذاء الرئيسي للغني والفقير عندهم وكانت أجرة العمال في الفقارة هي التمر والزرع فلا يمكن 

العيش في القطر التواتي آنذاك إلا لمن عنده بستان ،لكن الإهمال أدى بالنخيل إلى فقد قيمتها الاولى و 

اصبح التمر ثانوي ،فإذا كان للجمل الفضل في ربط إقليم توات بالعالم الخارجي والنخلة هي الغذاء 

للتواتين ،فان الفقارة قد منحت الحياة للجميع في إقليم توات وعلى هذا اشتغل التواتين كل قطرة من مياه 

الفقاقير لكن بعد 1979 و 1981 اهمل جل الفقاقير بسبب الهجرة إلى الاستصلاحات أو نقص الماء من الفقاقير.

 

البحث من إعداد و تقديم: حويسي محمد ومحفوظ بوبيه

 
تحت إشراف: خي محمد

قائمة المراجع المعتمدة

1 – علي بن محمد سليماني، الفقارة في اقليم توات،ادرار

2 –فرج محمود فرج، اقليم توات خلال القرنين 18 و 19 الملاديين

3 –محمد بابا حيدة ،رسالة دكتوراة تحت إشراف ابوالقاسم سعد الله ،كلية التاريخ،جامعة الجزائر1977

 
4 – عبد الله عباس ،التأثيرات الحضارية لمنطقة توات في بلاد السودان المغربي، مذكرة ماجيستر

 ،تحت إشراف موسى لقبال ،معهد التاريخ ،جامعة الجزائر ،1977 ،1988 

5 - جمعية الابحاث التاريخية ،دليل ادرار ،ادرار،2007 

عبد الله بن الطيب سماعيل ،زناتية الفقارة ،مجلة النخلة ،2005 ،ادرار

ر 
6 – محمد ميزوري ، اجتماعيات وتاريخ الفقارة ماضيا وحاضرا ،مجلة الابحاث التريخية ،ع 00

 ،ادرار قصر الثقافة ،1991

 
7 – محمد حوتية ، مخطوطات اقليم توات ،الملتقى الوطني حول المخطوطات ،ادرار يومي 14،15 ماي 1988 م

الى الملتقى ان شاء الله في بحث اخر . 

 ايقسطن قلب الصحراء.............................شكرا على هذا الموضوع ................

تراجع النتائج في الجنوب

السلام عليكم 

لبسم الله الرحمن الرحبم 

قيل البدء في الموضوع ارجو ان تتقبلوا هذه الحقيقة 

ايه المعلم واي استاذ 

الوازير بالمساء يقول سبب تراجع النتائج في الجنوب

الاضراب

.

.

.

لكن لماذا دائما النتائج قي ولايات الجنواب في ذيل الترتيب

لماذا .

.

.

هل هذا راجع للمنهاج التربوي في الجزائر

ام للمعلم والاستاذ

صحيح الشارع يقول ان الامعلمة والاساتذ في الجنوب اصبح متعدد الوضعيات

ولذا كيف للمعلم او اااستاذ ان يجمع بين وضعيتين .وخصوصا اذا كانت تجارة

لا اطيل عليكم يامعلم وياستاذ 

 مستوى الطالب يعود عليك ارعي ضميرك امام الله

انتائج سببها انت مهما كانت

ارجوالا نكون من المراتب الاخيرة لسنة 2013/2014

.....

امحمد

.... 

الاعلانات الممول

االسلام عليكم
موضوع اليوم 
................................. الاعلانات الممول ....................
كيفية حذف الاعلانات الممول
التي تظهر على صفحة الفيس بوك 
او اي موقع.. هناك حل جدري لهذا الاعلانات العشوائية
اتصلو بناء عندما نكون موجودين على صفحة الفيسبوك
او تويتر او جوجل + او بالمنتدى .
.
.
.

.

.
.
شكرا..........................

المديرية الفرعية للتوثيق التربوي

المديرية الفرعية للتوثيق التربوي العدد 561
مكتب النشر جوان 2013

نصوص عامة
منشور إطار رقم 1311 مؤرخ في 30 جوان 2013 ، يتعلق
..........................2014/ بتحضير الدخول المدرسي 2013
2. إجراءات متعلقة بالتعليم الابتدائي

منشور رقم 1312 مؤرخ في 30 جوان 2013 ، يتعلق بترتيبات
تنظيمية وتربوية لتخفيف عبء ثقل المحفظة المدرسية ..............
3. إجراءات متعلقة بالتعليم المتوسط

قرار رقم 23 مؤرخ في 21 شعبان عام 1434 الموافق 30 جوان
2013 يتضمن إقرار مواقيت مواد التعليم والمناهج التعليمية لمرحلة
التعليم المتوسط................................................
منشور رقم 1313 مؤرخ في 30 جوان 2013 ، يتعلق بإعادة تنظيم
الزمن الدراسي في مرحلة التعليم المتوسط.........................
4. إجراءات متعلقة بالتعليم الثانوي

قرار رقم 17 مؤرخ في 3 شعبان عام 1434 الموافق 12 جوان
2013 يتضمن تنصيب منهاج اللغة الإيطالية في السنة الثانية، شعبة
لغات أجنبية...................................................
http://www.m-education.gov.dz/bo/bo2013/boe561.pdf