النظم المسمى العبقري

النظم المسمى العبقري
في حكم سهو الاخضري للعلامة للشيخ السيد ابي عبد الله حمد
ابن اب بن احمد بن عثمان التواتي رحمه الله و نفعنا بعلمه امين
الذي توفى 1160ه و قبره بتيميمون ولاية درار
الجزائر رحمه الله

الحمــد لله الجـزيــــــل النِّعـــــــم مُرشـد مـن عـن سُبـل الحـق عــمِ
ثـم صـلاة الله يتلـوهـا الســـــلام علـــى رســــول الله سيــد الأنــــــام
وبعــد فاعلـــم أننــي قصـــــــدت إنجــــاز مــا كنـــت بـــه وعــــــدت
من نظم سهـو الشيخ الأخضـري معتــــــذرا لكـــــــل لـَـــــوْذَعِـــــــيِ
من فـرط جهلـي و قصور فهمي وخطــــــرات لا تـــــــزال تهمــــــي
بــرجــز سميتــه وهــو حــــري بالعبقـري في نظـم سهو الأخضــري
فالله حسبـــي و به أعتصـــــــم مــن كــــل ما يَشِينُــــه أو يَصِـــــــــمُ
ثـــم أقـــــول و إلى الــرحمـــن أرغــــب فـــي قبــــول هــذا الشــــان

باب سجود السهو

باب سجود السهو سن فاسمعا لـــزيـــد أو نقصــــان أو همــا معـــا
فالنقص قـــد سُـــن لـه القبلـي و الـــزيــــد قــد سـُــن لــه البعــــدي
وقبـــل قبلـــــي وبعــــده جـرى تشهــــــد و بعــــد بعــــدي يـُـــــــري
مـــع ســــلام آخـــر و إن يكـن زيــد مـــع النقصـــان فالقبــــلي يسن
و تارك البعـــدي يسجـــد متـى ذكــــــره و لـــو بطـــــول يا فتــــــــى
و ذاكـــر القبـلي بقـرب يسجـد و بعـــــد طـــــول لا و لكــــن تفســــد
صلاته إن عـن ثــــلاث سُنَــن لــــــزمــه لاعـــن أقــــل فــاعتنـــــــي
ولم يفد في نقص مفروض ولا يلــــزم مــن نقصــان لمنـــدوب جـــلا
بــل لا يُــري لمحض نقـص إلا نقصــــــان سنتيـــن بـــــل فـــأعـــــلا
و سنــة واحــــــدة لا يسجــــد لهـــا ســـــوى ســــرٍ و جهـــر قيـــدوا

فمــــن أســـر فـي محـل الجهر سجـــد مـــن قبــــل الســــــلام فـــادري
ويسجـد البعـدي من جهـر في محـــــل ســــر فتــــدبــــر واعــــــــرف
كـــذاك مــن سهــوا بهـا تكلما يسيــــــرا أو مــــن ركعتيــــــن سلمــــا
أو زاد سهـوا ركعة أو ركعتين لا المثـــل فهــــو مبطـــل بــدون ميــــن
من شك في ركعة أو في سجده أتى بهـــــا وليسجـــــــــدن بعــــــــــــده
والشك في النقصان كالتحقــــق قاعــــدة فـــاجـــــزم بهـــــــا و حقــــق
مــن شــك حـال قربه هل سلما سلــم مـــن غيـــر سجــــــــود لـــزمــا
مـن كثــرت شكـوكه واسْتُنكِحا ألغـــــــى و لا يلــــزمــه أن يصلحــــــا
لكــــن عليـه مطلقـا أن يسجـدا بعــــد ســـلامــــه علــــى مــا اعتمــــدا
و الجهر في القنوت عمده كره و سهــــــوه لا شيء فيــــه فـــانتبـــــه
ومن بالأُخرييـــن ســـورة قـرا أو مطلقـــا صلـــى علـــى خيـر الـورى
لـــذكره أو اقتـــرى فــي ركعـة واحـــــدة مـــا زاد فـــــــوق ســـــورة
أو لـــم يُتم ســورة أو خرجــا مـــــن ســــورة إلــى سواهـا مخـرجـا
أو بيـــدٍ أشــار أو رأس فــــلا شــيء عليــه فـــي جميــع مــا خــــلا
ومن أعــاد سـاهيـا نلتَ المرام فاتحـــــة سجــــد مــــن بعــــد الســلام
فالظـــاهر البطـلان إن تعمـدا كمــا تــرى فـي الأصـل يا أخـا الهـــدى
و ذاكــر السورة وهو للركوع قــد انحنـــى ليـــس لــه لهـــا رجـــوع
ومــــن لســـر أو لجهـر ذكـرا قبـــل الركــــوع فليُعــــد مـــا قــد قرآ
وليسجـــدن بعـــده إن كـان ذا فــي الحمـــد لا فــي ســورة فقــط خـذا
فإن يفتــــه بالـــركــوع سجـدا للســـــر و الجهـــر علـــى مــا عهــــــدا
ومطلــق الضحــك فـي الصلاة يبطلهــــــا فــــي ســــائـــــــر الحــــالات
أمـــا التبســــم فــلا شــيء به كــــذا بُكَــــا الخــــــاشــــــــع فلتنتبــــــه
كــذلــك الإنصات لمخبــر وقــل وطـــولـــه جــــدا به البطــــــلان حـــــل
من ذكــر الجلسـة أي وسطـاهـ ولـــم تـــــــزل بـــالأرض ركبتــــــاه
مــــع يديــه عــاد للجلسـة من غيـــر سجـــــود لتـــزحــــزح يُعـــــــــن
و بفــــراق ركبتيــــه ويـــــديه يمضـــــي وقبلــــــي تــــرتـــــب عليـــه
إن عــاد مطلقا و لو بعد القيام صحـــت ويسجــــد إذا بعــــد الســــــلام
والنفخ في العمد وفي السهو له حكــــــــم الكـــــلام فتجنــــــب ْفعلـــــــه
و ذو عطـــاس تركـــه للحمــــد أولــــــى كـــــذاك تــــركــــه للـــــــردِ
علـــى الـــذي شمتــه وليـس له تشميـــت مـــن عطـــس بعــد الحمـدلهْ
ومــــــن تثــــــاءب فسَـــــدُ فيـه بيــــده قـــــد جــــاء نـــــــدب فيــــــــه
وليـــك بعـــــد نفثـــــه فــي ثوبه مــــن غيـــــر إخـــــراج لأحـــــرف بـه
مــــن شــك فـي الحـدث ثم فكـرا فيهــــــــــا قليـــــلا ثــــــم إنـــــــه درى
بأنه علــــى طهــــــارة فـــــلا شــــيء عليــــه عنــــد عـــالـــم المــلا
وعمـــد الالتفـــات يُكــــــره و لا سجـــود إن كــان لسهــــــــــو فعــــــلا
والالتفــــات مــــع الاستــدبــــار يبطلهـــا مـــن غيــــر مـــا إنكـــــــــــار
ومـــن يصلـي بحـــريـر فـاعلـما أو يســرق أو ينظــــر بهـــا محـــرمـــا
أو يلبــس الـذهـب فالعصيــــان بفعلــــــــه يثبــــــــــت لا البطــــــــــلان
ومــن لقـول مِـن سـوى القرآن لســـانـــــه سبــــــــق فـــي القـــــــرآن
سجــــد بعـــده ولا سجـــود إن لكلــــــــم القـــــــرآن سبقـــــــه يبــــــن
إلا إذا مــــا لفظــــــــه تغيــــرا أو أفســـــد المعنــــــى فبعـــدي يــُــرى
وبطلــــت بثقـــل النــــوم بهــا وضــــــــده لغـــــــــــو فكــــن منتبهـــــا
و اغتفـر الأنيـن للمريض مـع تنحنـــــــح لـــــدى ضــــرورة تقـــــــع
وهو لذي الأفهام ليس مبطــلا صلاتـــــه لكــــنَّ كرهــــــه انجـــــــــلا
ويكــره التسبيـــح للمنــــــادى لكــــــن لـــــه الصــــــلاة لـــن تعـــــادا
وطالـــب الفتــح إذا لــم يلفــه عـــــدا و لا ينظــــر فـــــي مصحفــــــه
بــل إن تعــذر عليـه إن يزيـد فإنــــه يـــركـــع مـــن غيــــر مــــزيـــد
مـا لـم يكن في الحمـد فالتمـام بمصحــــــــف أو غيــــــــره يـــــــــــرام
وتـــارك الآيــــة منهـا يسجــد وتـــــرك أكثـــر الصـــلاة أيضــا يفســــد
وبطلـــت صــــلاة فاتـــح على غيـــــر إمــــامـــه علـــى مــــا انتخــــــلا
و لا يكـون الفتـح من مأمــوم علـــى الإمــــــــام فـــُــــزت بــالعلــــــــوم
إلا إذ وقـــــف ثمــَّـــت غـــدا يطلـــــب فتحــــا أو لمعنـــــــى فســــــــدا
من جال في دنياه فكرا فلتدع نقـــص أجـــــرا و الفســـاد لـــم يقــــــــع
واعلـم بأن مـن سجــوده على أحـــــد شقــــي جبهــــة قــــــد حصــــــلا
أو طيـَّـــة يــا صـــاح أو ثنتـين مـــن العمـــــامــــة فصــُـــن هـــاتيــــــــن
أو ناله من نـزر قـيء أو قلس شـــــيء أتــــى غلبـــة غيــــــر نجــــــس
أو دافع الماشي من بين يديــه لـــــم يــــك فــــي جميـــع ذا شـيء عليـه
ويحمل الإمـام سهـو المقتــدي مـا لم يكــن مـــن نقــص فــرض فاقتــدي
إذا سهـا من اقتـدى أو زوحما فــي غيـر الأولى عـــن ركـــوع فـاعلمــا
فإن رجــا درك الإمــام مـا رفع من سجــــدة أخيــــرة منهــــــا ركـــــــــع
ولحــق الإمــام و اللـــذْ يئســا مــن ذاك أهمـــل الــركـــــــوع و ائتســـا
ثـــــم قضـى بـدلهـا بعد ســـلام أمـــامـــه ركعــــــة أخــــرى بــالتــــــزام
وإن سهــا أو نحـــوه يـا صـاح عـــن السجــــود فاغتنـــــم إيضـــاحــــي
فإن رجــا درك الإمـام ما عقــد ركــــوع هــاتـــه التــــي تلـــــي سجــــد
و ليتــرك السجــود إن لم يطمع فيمــا ذكـــــــرنــا والإمــــــام يتبـــــــــع
وليقض أيضا ركعة أخرى و لا سجـــود حيـــث مـا قضــاهـــا فـاعقـــلا
ما لم يكن قد شك في الــركـوع أو السجـــــــود فــاحـْــظ بــالفــــــــروع
و قتلــــــــه لعقـــــرب تــأتيــــه أو شِبههــــا لـم يـــك شــــــــيء فيــــه
مـا لــم يـك الفعل طويلا أو يبن مستــدبـــــرا فقطعــــــه إذا زُكــــــــــن
مـن شـك هـل كان بوتـر فعــــه أو كــان فـــي ثانيــــــة مــن شفعــــــه
جعلهـــا لشفعــــه واقتصـَــــــرا وسجــــــــد البعـــــــدي ثــــم أوتـــــرا
وكــــرهوا بينهــما كــون الكـلام عمـــدا و لا شــــيء بسهـــوه يــــــرام
وبطلـــت صــلاة مسبـوق أقــل مـــن ركعــــة مـــع الـــذي أمَّ حصــل
لـــه إذا مــا سجـــد القبليـــــــا مـــــع إمـــــــامــــــه أو البعد يا
وإنْ لهـــا أو أكثـــر قــــد لحقا فليسجـــــد القبلــــــي معــــه مطلقـــا
وليتـــرك البعــدي حتى يقضي يسجـــده بعـــد ســــــــلام الفـــــــرض
وبطلــت إن معــه عمدا سجـدا وإن يكـــــن سهـــوا فبعـــــدي بــــــدا
إذا سها المسبوق في القضـاء فهـــــــو كــالفــــــــذ بـــــلا امتــــــراء
وإن علـى المسبوق ممن أمه تــــرتــــب البعــــدي وقــــد لـــزمــــه
عن نفسه لدى القضا القبلــي أجـــــــــــــزأه القبليــــــا يــــا ذكـــــي
من للركوع في السجود ذكرا رجــــــع قائمــــــا علـــــى مـا شهـــرا
ثـــــم قرآ نــدبـا لـه وركعا وسجــــد البعــــدي لـــزيــــــد وقعـــــا
وذاكــــر السجـــدة مستقـــــلا يأتــــي بهـــــا بعـــــــد جلــــــــوس إلاَّ
إن كــان قــد جلــس أولا فـلا يجلـــس مـــن غيــــر خــــلاف نقــــــلا
كـــذاك لا يجلـــس ذاكـــرُهما وليسجـــــد البعــــــدي لــــــزيـــد علمـا
من ذكره نقص السجود ينجلي بُعَيْـــــد رفعــــــه مـــــــن التــــي تلــــي
يُلغي التي منها السجود أهملا وليـــــأت بانيــــــا بأخــــــرى بــــــدلا
وليسجـــد القبلــــي إن تذكــرا مـــن بعــــــد ثــالثتـــه إذا جـــــــــرى
نقصُ السجـود من الأُولييـــن للـــــــزيـــد والنقصـــان دون ميـــــــن
وإن يك النقصان ليس منهما فليسجــــد البعــــدي علــى ما رُسمـــا
أو كــان منهمــا وقبـــل عقـد ثـــالثــــــــة ذكـــــــره فــالبعــــــــــــدي
إذا لم تفته سورة ولا جلوس في الصــورتيــن فارع هذه الأســــوس
وتبطل الصـــلاة بالســـــلام فــــي حــــال شــــــك المـرء فـي التمام
والسهو في صلاة ذي القضاء كـــــالسهـــو فــــــي صـــــلاة ذي الأداء
والسهو في نافلة كالسهو في فـــرض ســــــوى ســــــت مسائلَ تفــي
الحمد والسورة والجهر كــذا ســـــــــر زيــــادة لـــــــركعــــة خــــــذا
سادسها نسيان بعض الأركان إن طـــــــال فالــــــذي لأمِّ القــــــــــرآن
ذكـــر في نفل لدى مــا ركعــا مضــــــى وقبلـــــي السجــــود أوقعـــــا
وإن يكن ذاك بفرض أهمـــلا ركعــــــــة سهــــــوهِ كمـا قــــد انجـــلا
وزاد ركعــة ويسجــد كمـــــا فـــي تـــــارك السجــــــود قــد تقــــدما
وذاكـــــر لســــورة أو ســـر بعـــــد ركــــــــوع نفلــــــه أو جهـــــر
يمضـــي ولا يلــــزمه سجود والفـــــرض فـــي ذا حكمــــه معهــــود
ومــــن إلـى ثالثــة في النفل قـــام فـــإن ذكــــر ذا مـــن قبــــــل
أن يعقد الركوع عاد وسجـد بعــــد ســــلامـــه لـــزيـــد قــد ورد
وبعــــد عقــــده أتـى برابعة وسجـــد القبلي لهــــذا الــواقعـــه
وفي صلاة الفرض يرجع متى ذكــــر و البعـــــدي عليـــه ثبتــــــا
ولا إعــــادة علـــى من ذكـــرا مــن نفلــــه ركنـــا بطـــول قد جرى
وإن بفرض ما ذكـــرناه بــــدا فالحكـــــم فيـــــه أن يُعــــــاد أبـــــدا
مـــن قطع النفــل بعمد أو أخل عمــــدا بنحــــو سجــــدة منــه بطـــل
ثـــم يُعيــــد أبـــــدا ولا يـــــدع لكــــــــونــــه لزمـــــه حيــن شـــرع
وليس في النَهِيت شيء فافهم إلا بـــــأحــــــــــرف فكــالتكلـــــــــــم
وسبَّــــح المأمــــــــوم بالإمـام لـــــزيـــــد أو لعــــــــــدم الإتمـــــــام
أو لجلــــوس أول أي رفضـــه وليتبـــــع بعـــــــد فــــــــراق أرضــــه
وإن بثالثــــة أو أُولــــى جلـس فقـــــم ولا تَقْفُــــه نِلْـــــت المُلتمـــس
وإن يقــم عـن سجـدة فسبــحا بــه فــإن عـــاد فــالأمـــــــر وضحــــا
وإن أبـــــى فـــلا تقــم ودعــه فـــإن خشيـــــت العقـــــــد فـــاتبعـــــه
وحـــاذر الجلـوس بعد ذا معـه إن كـــــان فــــي ثانيـــة أو رابعــــــــه
وزد إذا سلــــم في موضع ما ألغيـــــت ركعــــــــة بنــــــــــاء تحكمـا
ثـم اسجـد القبلـي وندبا قدموا أحـــــــــدكــــــم جمعـــــــا يُتــم بكــــــم
وسبِّحن أيضا به و القفــو دع إن سجــــــدة ثــــالثـــــة منــه تقـــــــع
وإن إلـى زيـادة قـام الإمــــام تبعـــــه المــــوقــــــن مــوجـب القيــام
أو شـــك فيــه والـذي قد أيقنا بعــــدم المـــوجــــب يجلــــس افطنــــا
إن يجلس الأول عمدا أو يقم كـــذالك الثـــانـــي فالإبطـــــال حُتــــــم
إذا الإمـــام قبـــل أن يُتممـــا فعــــل صـــلاتــــه سهــــــا فسلمــــــــا
فسبــــح اللذْ كان خلفه بـه فـــإن يكــــــن صـــــدقــــــه فــــانتبـــه
فــإنـــه صـــــلاتـــه يُكمــــل ويسجـــد البعـــــدي لــــزيـــد يحصـــل
إن شك في خبر من قد سبحا ســـأل عــــدليــــــن لكــــي يُصححـــــا
وليــــــس حينئــــذ التكلــــــــــم بـــــذاك يـــا صـــاح عليهــــــم يحـــرم
وإن تيقــــن الكمــــال عمِــــــــلا بمقتضــــــــــى يقينــــــــــه وعــــــــدلا
عن خبر العدلين إلاَّ إن كثــــــر مـــــن خلفـــــه جـِــــدا فـــإنـــــــه يَـذر
يقينــــه ثـــم إلـى خبــرهــــــم يـــرجـــع والحمـــد لـــرب إذ خُتــــــم
نظمي المُسمى العبقري في شهر مـــــولــــدِ سيــــد الـــــورى الأغـَــــــرِ
سنــــة عشريـــــــن يليهـا ألـــــف ومـــــائــــــــة مـــــــع ثمان تقـــــــف
أبياته الجــم جـــــداها الميمــون قـــــــل مائـــة وتسعـــة وخمســـــون
به انفــــــع اللهـــــم مـــــن قراه ومــــن بناظـــــر الــــــرضــــــا رءاه
وحطـه من شـر حسود باخـــس وآفـــــل نــــــور حجــــــاه طـــامـس
ونـــاظــــر له بعيـــن السخــــط وزاعـــــم الخطـــــايا وهـو المخطــــي
واغفـــر لنا واغفـــر لوالــــدينا واغفــــر لمـــــن علمنـــــــا آمينــــــــا
واغفـــــر لكـــل مسلــــم و مسلمه واغفــــر لمــــن دعا لنـــا بالـــــرحمــه
بجــــاه أحمــد الوجيه المصطفى ذي المجــــد والقـــدر العظيــم و الوفا
صلــى وسلم الإله ذو الجــــــلال عليــــــه والأزواج والصحــــب و الآل

ا

استقالة مدرب

استقالة مدرب شباب 

بلغيت

ماهو سباب استقالة مدرب شباب بلغيت 

:

:

:

:

:

من هو المدرب الحالي للفريق

السلام عليكم 

تقاسم اليوم شباب بلغيت واحتلالها المرتبة الاولى للروح الرياضية جاره اشبال عمروش وكانت الدورة باسم الاخوة

 وتحمال شعار الرياضة اخلاق 

لنفط فوق 60 دولارا للبرميل للمرة الاولى في 2015

لنفط فوق 60 دولارا للبرميل للمرة الاولى في 2015 لكن وفرة المعروض مستمرة

© Reuters. النفط فوق 60 دولارا للبرميل للمرة الاولى في 2015 لكن وفرة المعروض مستمرة

نيويورك (رويترز) - أغلقت اسعار النفط مرتفعة يوم الجمعة في ثاني اسبوع على التوالي من المكاسب بعد هبوط اخر في عدد الحفارات النفطية في الولايات المتحدة وسجل خام برنت أعلى مستوى له منذ بداية العام فوق 60 دولارا للبرميل لكن المتشائمين في الاسواق حذروا من أن هذا الصعود قد يتلاشى مع استمرار وفرة الامدادات.

ويعتقد متعاملون ومحللون كثيرون أنه توجد وفرة في المعروض في اسواق الخام تقدر بحوالي مليوني برميل يوميا. ويقولون إنه لم يحدث أي تغيير جوهري يفسر التعافي الذي شهدته الاسعار في الاسبوعين المنصرمين.

وأظهرت بيانات يوم الجمعة ان عدد الحفارات النفطية العاملة في الولايات المتحدة تراجع هذا الاسبوع الي أدنى مستوى منذ اغسطس اب 2011 . لكن رد فعل السوق كان فاترا نسبيا مقارنة مع الاسبوعين الماضيين عندما قفزت الاسعار مع هبوط عدد الحفارات.

وما زال شبح المخزونات يخيم على السوق بعد أن أظهرت بيانات حكومية ان مخزونات النفط التجارية في الولايات المتحدة قفزت الاسبوع الماضي الي 418 مليون برميل وهو اعلى مستوى لها على الاطلاق.

وصعدت عقود خام القياس الدولي مزيج برنت تسليم ابريل نيسان 2.24 دولار أو حوالي 4 بالمئة لتسجل عند التسوية 61.52 دولار للبرميل ومنهية الاسبوع على مكاسب قدرها 6 بالمئة.

وعقود برنت لأقرب استحقاق مرتفعة 15 بالمئة عن مستواها في بداية فبراير شباط.

وزادت عقود الخام الامريكي 1.57 دولار أو 3 بالمئة لتبلغ عند التسوية 52.78 دولار للبرميل

أم كلثوم - القلب يعـشق كـل جميل um Kolthoum @ http://umkolthoum.blogspot...

توقع خبراء جزائريون لجوء حكومة بلادهم إلى سياسة التقشف

توقع خبراء جزائريون لجوء حكومة بلادهم إلى سياسة التقشف بإعادة ترشيد النفقات، والسبب استمرار تراجع أسعار النفط في الأسواق العالمية، واعتماد الجزائر بشكل كبير في تمويل موازنتها السنوية على العائدات النفطية.

وكان المدير العام بالنيابة لشركة سوناطراك الجزائرية توقع الأسبوع الماضي -خلال حديثه للإذاعة الرسمية لبلاده- تراجع إيرادات مبيعات النفط والغاز بواقع 5.2% إلى 60 مليار دولار، في حال استقرار أسعار الخام في مستواها الحالي حتى نهاية السنة.

تخوف
ويشكل تراجع أسعار النفط مصدر تخوف للحكومة الجزائرية التي تعتمد بنسبة 95% في تمويل خططها الاقتصادية ومختلف المشاريع الاجتماعية، على العائدات البترولية التي جنبت البلاد أزمات اجتماعية.

ومنذ يونيو/حزيران الماضي، خسر النفط أكثر من 25% من قيمته، ووصل سعر برنت إلى 86.16 دولارا للبرميل، بينما وصل سعر الخام الأميركي الخفيف إلى 82.75 دولارا للبرميل نهاية الأسبوع الماضي.

وخلال اجتماعها منذ يومين في مقر حزب "جيل جديد"، حذرت التنسيقية من أجل الحريات والانتقال الديمقراطي -التي تضم عدة أحزاب وشخصيات سياسية معارضة- في بيان، من "التراجع المخيف لأسعار المحروقات، الذي لم تتنبأ به الحكومة الجزائرية، مما يؤثر -بحسب البيان- سلبا على التوازنات الاقتصادية والأوضاع المعيشية للجزائريين في حال استمرار هذا التراجع، بسبب ارتباط الاقتصادي الجزائري بالمحروقات".

وكانت وكالة أنباء الأناضول التركية نقلت عن مسؤول كبير في وزارة الطاقة الجزائرية أن الجزائر اتفقت مع الإمارات خلال زيارة ولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد آل نهيان للجزائر الخميس الماضي على إقناع الدول الأعضاء لمنظمة أوبك بخفض الإنتاج بمتوسط يومي يصل إلى 1.5 مليون برميل، لوقف انهيار الأسعار في الأسواق العالمية.

عبد الرحمن بن خالفة: انخفاض أسعار البترول أمر يقلق الجزائر(الجزيرة نت)

وأكد الخبير الاقتصادي عبد الرحمن بن خالفة للجزيرة نت أن انخفاض أسعار البترول المستمر منذ ثلاثة أشهر أمر يقلق الجزائر، ولفت إلى أن سعر البترول والغاز أصبحت تتحكم به متغيرات سياسية وجيوستراتيجية وأمنية أكثر من المتغيرات الاقتصادية، وهي المتغيرات التي قال إنها "تسببت في انكماش اقتصادي رافقه أزمة طلب في الأسواق الدولية".

أوبك
لذلك يعتقد بن خالفة أن الجهود التي تبذل على مستوى الأوبك لرفع الأسعار هي جهود غير كافية، لأن هذه المؤسسة التي كانت برأيه جدارا مانعا دون انخفاض الأسعار لم تعد بالقوة التي كانت عليها في التحكم بالأسعار سابقا، كون بعض الدول المؤثرة فيها والتي تحكمها مصالح داخلية وخارجية تسعى للحفاظ على حصتها السوقية أكثر من الحفاظ على السعر.

ورغم تأكيده على أن الجزائر لن تتأثر على المدى القريب من تراجع الأسعار، بسبب امتلاكها مدخرات بالعملة المحلية والأجنبية تكفيها خمس سنوات قادمة، فإنه دعا الحكومة إلى ضرورة  ترشيد النفقات، مع عدم استهلاك موازنة السنة القادمة مدخرات السنوات السابقة التي يجب أن توجه للاستثمار، كما يجب على الحكومة أن "تحقق أدنى عجز للموازنة من خلال ترشيد الميزانية ومنحها نجاعة أكثر للإنفاق العمومي".

واعتبر أن تخفيض الجزائر نسبة اعتمادها على مداخيل النفط من 95% حاليا بنسبة 10% بعد خمس سنوات، أمر لا مفر منه، على أن تصل إلى 80% مطلع 2020.

تخوف الجزائر من انهيار أسعار النفط في الأسواق العالمية، وتوجهها للاستثمار في الغاز الصخري، يدل -بحسب الصحفي المختص في الاقتصاد ورئيس تحرير صحيفة المقام عبد النور جحنين- على حالة الاستنفار التي تنتهجها الجزائر لإيجاد بدائل عن البترول.

ولفت جحنين إلى تقديرات خبراء بنفاد الاحتياطي الجزائري من النفط بحلول 2030، وكشف بأن مناقصات التنقيب 131 التي أطلقتها الجزائر منذ عامين لاستكشاف النفط والغاز لم تستقطب سوى أربعة شركات.

ورغم تأكيده أيضا على أن الجزائر في منأى حاليا عن أزمة يسببها تراجع أسعار النفط، كون الحكومة تعتمد سعر 37 دولارا للبرميل كسعر مرجعي في قانون المالية منذ سنوات، لكنه يشير للجزيرة نت إلى أن حجم الاستثمارات المقدرة بـ285 مليار دولار ضمن مخطط 2015-2019 والصناديق الخاصة التي تمولها الدولة والصناديق الخاصة بالحالات الطارئة، ينذر بتأزم مالي خلال سنوات في حال استمرار أسعار النفط في التراجع، مما يؤثر برأيه على القدرة الشرائية للفرد في الجزائر.

إلى جانب ما سبق، كشف جحنين أن فاتورة الواردات قد تفوق 65 مليارا مع نهاية السنة، وهي مرشحة للارتفاع بنحو 20%، بينما تتوقع الحكومة عائدات نفطية بـ60 مليار دولار، مما سيخلف عجزا في تغطية الواردات للصادرات.

اولمبي الطاشرون اولف

اولمبي الطاشرون.

..

..

..

مع رئيس الجمعية والمدرب الجديد المكلف من طرف ادارة الفريق

الفريق البلدي القديم

يضم هذا الاخير ..من احسن الاعبين ماانجبت كرة القدم باولف

-

-

-

-

-

-

انتقال الفريق الاولمبي الطاشرون اولف لبلدية تيط لجراء مقابلة ودية بين الاتحاد الرياضي تيط

لجراء مقابلة ودية بين الاتحاد الرياضي  انطلاقة المقابلة على الساعة.........17.//........35...

.

.

.

//

اولمبيكو الطاشرون اولف

الاتحاد الرياضي تيط