المخالفات العمرانية

 

تعريف المخالفات العمرانية:

هي كل مخالفة في المجال الحضري إذا لم تتطابق للقوانين المتعلقة بالعمران الذي يحدث نتيجة لعدم إمكانية الحصول على رخصة بناء والمخالفات التي تحدث رغم وجود الرخصة. وتشمل الدراسة تحليل الأسباب والعوامل التي تؤدى إلى مخالفات البناء التنظيمية مثل عوامل اقتصادية اجتماعيه وسياسية، وعوامل أخرى لها علاقة بالتشريعات وسلوكيات المواطنين. ثم تعرج على آثار المخالفات التنظيمية  على البيئة العمرانية مثل الآثار الصحية والبيئية من حيث شروط السكن الصحي والخصوصية والتعديات على الشوارع والآثار الاجتماعية وتأثيرها على الطابع المعماري والعمراني

العقوبات العمرانية :

هي تلك الإجراءات الأمنية التي تقوم بها المصلحة المكلفة بالتعمير ضدا مرتكبي المخالفات أي هي جزاء التي تفرضه السلطة العامة على الساكن نتيجة لمخالفة ما سواء كانت عمومي أو ملكية وذلك لعدم التماشي مع الرخص المنصوص عليها في قانون رخص البناء بحيث تفرض على المرتكبين إجراءات أمنية منها سواء كان غرامة مالية أو هدم البناء المرتكب للمخالفات .

 3) المؤسسات التي تحدد المخالفات و تطبق العقوبات  العمرانية: تتمثل في:           _- مديرية التعمير والهندسة المعمارية                _- المصالح التقنية للبلدية.                   _- شرطة العمران

 4)المخالفات والعقوبات:

    قام الإطار القانوني للتعمير بتحديد المخالفات  العمرانية وعقوباتها وقد تم إدراجها فيالمرسوم التشريعي رقم 07/94والمؤرخ في 1994/05/18 والتي قام بتحديدها كمايلي:

 أ)المخالفات المتعلقة بتشييد بناية بدون رخصة:

ب)المخالفات الخاصة بتشييد بناية لا تطابق مواصفات رخصة البناء:

ج)المخالفات المتعلقة بعدم القيام بإجراءات التصريح :

  لقد جاء القانون06/04 المؤرخ2004/08/14 المتضمن إلغاء المواد 50-51-52-53-54 من المرسوم التشريعي المتعلق بشروط الانتاج المعماري وممارسة مهنة المهندس فيما يخص مخالفات قواعد الهندسة المعمارية و التعمير وطبيعة المخالفات وذلك بإضافة رقم الصفر( 0) لكل غرامة خاصة بكل مخالفة

وكذلك الزيادة في حجم مفتشي التعمير و الاعوان المؤهلين على مستوى البلدية ومديرية التعمير. 

منقول........................مولاي امحمد

المجموعة الرابعة :مخالفات البناء

المادة	نوع المخالفة	الحد الادنى للغرامة	الحد الاعلى للغرامة	العقوبة التبعية
4/1	إذا كان المبنى مخالفاً لأنظمة البناء مع وجود رخصة بناء :
4/1/1	زيادة عدد الأدوار عن الحد المسموح به نظاماً .	5000	10000	إزالة المباني المخالفة على نفقة المالك .
4/1/2	زيادة مساحة البناء للملاحق العلوية عن الحد المسموح به نظاماً .	2000	5000	إزالـة المباني المخالفة على نفقة المالك . وفي الحـالات التي يصعب فيها إزالتها من الناحية الإنشائية لتأثير ذلك على سلامة المبنى ، ويمكن تصحيحها بإزالة الضرر الـناتج عنها - يدفع نصف تكاليف محل المخالفة ، على أن يتم إحضار شهادة من مكتب هندسي مؤهل من قبل الـوزارة يثبت فيها سلامة المنشآت المقامة .
4/1/3	زيادة نسبة البناء في الموقع عن الحد المسموح به نظاماً أو مخالفة الارتدادات النظامية .	5000	10000	إزالة المخالفة على نفقة المالك . وفي الحالات التي يصعب فيها إزالتها من الناحـية الإنشائية لتأثير ذلك على سلامة المبنى ، ويمكن تصـحيحها بإزالـة الضرر الناتج عنها - يدفـع نصـف تكاليف محل المخالفة ويحضر شهادة من مكتب هندسي مؤهل من قبل الوزارة يثبـت فيها سلامة المنشآت المقامة .
4/1/4	الاعتداء على خطوط التنظيم	5000	10000	إزالـة المباني المخالفة على نفقة المالك .
4/2	إذا كان المبنى مخالفا لأنظمة البناء ومقاماً بدون رخصة بناء .	1000	10000	مـع تطبيق العقوبات التبعـية الـواردة في المـادة 4/1 أعـلاه حسب نوع المخالفة .
4/3	إذا كان المبنى مقاما بدون رخصة بناء وغير مخالف لأنظمة البناء .	3000	5000	استحصال ربع تكاليف البـناء المقام بدون رخصة ، مع دفع رسم البناء المقرر ، على أن يتم إحضار شهادة من مكتب هندسي مؤهل من قبل الوزارة يثبت فيها سلامة المنشآت المقامة .
4/4	إذا أقيم المبنى وفق مخططات جديده خلاف ما تم الترخيص به ، وكان البناء المقام غير مخالف لأنظمة البناء .	500	1000	إحضار نسخه من المخططـات التي تم التنفيـذ بموجبها معتمدة من مكتب هندسي مؤهل من قـبل الوزارة مع شهادة يثبت فيها سلامة المنشآت المقامة .
4/5	الشروع في الترميم بدون رخصة .	1000	5000	مع دفع رسم الترميم المقرر .
4/6	عدم تجديد رخصة البناء .	200	500	مع دفع رسم التجديد المقرر .
4/7	استخدام المبنى لغير ما خصص له .	5000	10000	إلزام المالك بإعادة استخدام المبنى للغرض المخصص له .
4/8	إذا نفذ المبنى مخالفاً لاستعمالات المنطقة .	5000	10000	إزالة المخالفة أو تصحيحها بما يتفق مع استعمالات المنطقة ، وذلك على نفقة المالك .
4/9	أي مكتب هندسي يقوم بالإشراف على تنفيذ أعمال مخالفة لنظام البناء .	3000	5000	وعند تكرار المخالفة يطلـب من الجهة المختصة التي أصدرت الترخيص اتخاذ الإجراءات المناسبة بحق المكتب مع دفع الغرامة .
4/10	أي مكتب هندسي يقوم بالإشـراف على تنفيذ أعمـال غير مخالفه ، ولكن لم يتم الترخيص بها .	1000	3000
4/11	كل مقاول يشترك في إقامة مبنى بدون رخصة بناء .	10000	10000	عند تكرار المخالفة تسـحب رخصة العمل ، مع دفع الغرامة .
4/12	كل مقاول يشترك في تجاوز حدود رخصة البناء أو شروطها .	5000	10000	عند تكرار المخالفة تسـحب رخصة العمل ، مع دفع الغرامة .
4/13	البناء في ارض مملوكة للغير .	10000	30000	إزالة المخالفة على نفقة المتسبب . ……
4/14	البناء في أرض حكومية غير مخططة .	10000	30000	إزالة المخالفة على نفقة المتسبب . ويجوز إبقاء البناء للاستفادة منه للمصلحة العامة بقرار مـن وزيـر الشئون البلدية والقروية .
4/15	عدم إزالة الأبنية الخربة أو الآيلة للسقوط خلال شهرين من إبلاغ مالكها .	5000	10000	يهدم بواسطة البلدية بالتنسيق مع الجهات المختصـة ، مع إلزام المـالك بدفـع قيمة تكاليف الهدم .
4/16	عدم إزالة مخلفات البناء أو الترميم ، أو إلقائها في أراضي الغير أو الأماكن العامة ، أو نقل الأتربة من غير الأماكن المخصصة لذلك .	1000	3000	نقل المخلفات على نفقة المخالف . ويجوز حجز وسيلة النقل لمدة لا تزيد عن أسبوع .
4/17	استخدام الطرق أو الساحات العامة بما يتعارض مع تعليمات البلدية أو يسبب خطراً أو إزعاجاً للجمهور .	1000	3000	يدفع المتسبب تعويضاً للمصاب .
4/18	ترك البيارات دون أغطيه واقية .	1000	3000	يدفع المتسبب تعويضاً للمصاب .
4/19	عدم تسوير أو تشجير محيط الأراضي في المناطق التي تحددها البلدية وفق ما تراه محققاً للمصلحة العامة وحسب المواصفات والتعليمات التي تضعها البلدية .	(1) ريال لكل متر مربع	(1) ريال لكل متر مربع	يدفع سنويا في حالة استمرار المخالفة .
4/20	إقامة الصناديق والأكشاك أو ما في حكمها بدون رخصة .	1000	3000	إزالة المخالفة على نفقة المتسبب . ويجوز إبقاء البناء للاستفادة منه للمصـلحة العامة بقرار مـن وزيـر الشئون البلدية والقروية .
4/21	نشر الغسيل خارج حدود البناء المطل على الشارع .	100	500	تضاعف الغرامة عند تكرار المخالفة .
4/22	أي مخالفـة لأنظمـة البـناء لم تحدد لها عقوبة .	500	5000	إزالة المخالفة على نفقة المتسبب .

.............شكرا.........

نقض العهد من صفات الفاسقين

حين يعد الإنسان وعدا يجب عليه أن يوفي ، وحين يعلن إلزام نفسه بشيء، أو يقطع على نفسه عهدا أو ميثاقا سواء فيما بينه وبين الناس أو فيما بينه وبين الله عز وجل ثم لا يفي بهذا فإنه عندئذ يكون ناقضا للعهد.

إن نقض العهد ليس من شيم المؤمنين الصالحين، بل هو من صفات الفاسقين والمنافقين قال الله تعالى: ( وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين).( الأعراف/102)

وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك أشد التحذير فقال: " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر". متفق عليه.

بل عد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان متصفا بهذه  الصفة الذميمة ممن ذهبت مروءتهم ودينهم فقال:" لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له ". رواه أحمد.

وقال ابن الجوزي رحمه الله: إن نقض العهد من صفات الفاسقين.

وإن هؤلاء الذين ينقضون عهودهم سيجدون عقوبة ذلك في يوم من الأيام،قال محمد بن كعب القرظي رحمه الله تعالى:ثلاث خصال من كن فيه كن عليه: البغي ، والنكث ، والمكر، وقرأ ( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) (فاطر/43) ، ( يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) ( يونس/23) ، ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) ( الفتح/10).

وقال ابن عطية في تفسير آية الفتح هذه (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) قال: إن من نكث يعني نقض العهد فإنما يجني على نفسه ، وإياها يهلك ، فنكثه عليه لا له.

نقض العهد حرام وكبيرة:

لقد حرم الله على المؤمنين نقض العهود ، وأوجب عليهم الوفاء بها فقال: (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا). (الإسراء/34).

وقال: ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود). (المائدة/1)

وهناك الكثير من الأدلة على وجوب الوفاء بالعهد وعدم نقضه، ولهذا عد بعض العلماء نقض العهود من الكبائر، ومن هؤلاء العلماء :

الإمام الذهبي رحمه الله حيث قال: الكبيرة الخامسة والأربعون: الغدر وعدم الوفاء بالعهد.

ومنهم الإمام ابن حجر رحمه الله، فقد عدها أيضا من الكبائر، وقال : عَدُّ هذا من الكبائر هو ما وقع في كلام غير واحد.

وقال الإمام ابن عطية رحمه الله : إن كل عهد جائز بين المسلمين نقضه لا يحل.

عواقب نقض العهود :

إن لنقض العهود عواقب سيئة على الأفراد والمجتمعات ، فهو يؤدي إلى الخلاف والشقاق ، ويزرع العداوات والأحقاد ، وينزع الثقة بين أفراد المجتمع، كما يؤدي إلى فقدان الآخرين ثقتهم في هذا المجتمع ، فضلا عن ذلك فقد توعد الله من كانت ناقضا للعهد بالعديد من العقوبات ، ومنها :

1-  اللعنة وقسوة القلب:

 فقد ذكر الله عن طائفة من بني إسرائيل أنهم لما نقضوا عهد الله أصابتهم اللعنة: ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم...) ( المائدة/13) ، قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : إن من نقض العهد الذي أبرمه يضر نفسه كما أنه يجر على نفسه اللعن.

2-   الخسران العظيم في الدنيا والآخرة:

     قال الله عز وجل: ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون). (البقرة/27).

إنها خسارة حقيقية في الدنيا والآخرة ، وهذا ما لفت الأنظار إليه الحافظ ابن حجر رحمه الله حين قال: كان عاقبة نقض قريش العهد مع خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم أن غزاهم المسلمون حتى فتحوا مكة، واضطروا إلى طلب الأمان، وصاروا بعد العزة والقوة في غاية الوهن إلى أن دخلوا في الإسلام.

3- انتشار القتل وتسلط الأعداء :

    وهذه من العقوبات العاجلة التي تصاب بها المجتمعات حين يفشو فيها نقض العهد ، وهو ما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم". رواه ابن ماجة وصححه الألباني.

وقال أيضا عن بعض العقوبات التي تصاب بها الأمة حين ترتكب بعض المعاصي:

" ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم". ابن ماجة وغيره.

4-  الفضيحة يوم القيامة والعذاب الشديد:

    أما الفضيحة فلأن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان . وأما العذاب الشديد فلأن الله عز وجل يقول: (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقة ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار). (الرعد/25).

5- الناقضون للعهد شرار الخلق عند الله :

قال الله تعالى: ( إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين. عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم  لا يتقون). (الأنفال/55-56).

قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

أخبر الله تعالى أن شر ما دب على وجه الأرض هم الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين كلما عاهدوا عهدا نقضوه، وكلما أكدوه بالأيمان نكثوه، وهم لا يخافون الله في شيء ارتكبوه من الآثام.

لقد حذر الإسلام من نقض العهد حتى مع الأعداء فرأينا من المسلمين الصالحين في هذا الباب عجبا ، فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : كان معاوية يسير في أرض الروم – وكان بينه وبينهم أمد – فأراد أن يدنو منهم فإذا انقضى الأمد غزاهم فإذا شيخ على دابة يقول: الله أكبر الله أكبر وفاء لا غدر ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحل عقدة ولا يشدها حتى يمضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء ". فبلغ ذلك معاوية فرجع.

ونختم بما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله:

الغدر حرمته غليظة لا سيما من صاحب الولاية العامة ، لأن غدره يتعدى ضرره إلى خلق كثير ، ولأنه غير مضطر إلى الغدر لقدرته على الوفاء.ا.هـ.

فاللهم أعنا على الوفاء،ولا تجعلنا من ناقضي العهود،وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

............مولاي امحمد سرحاني ......اخنوس .......

...................منقول..............................

P.V.C

COUISINEUR

MONTAGE MOLAY MHAMED

النظم المسمى العبقري

النظم المسمى العبقري
في حكم سهو الاخضري للعلامة للشيخ السيد ابي عبد الله حمد
ابن اب بن احمد بن عثمان التواتي رحمه الله و نفعنا بعلمه امين
الذي توفى 1160ه و قبره بتيميمون ولاية درار
الجزائر رحمه الله

الحمــد لله الجـزيــــــل النِّعـــــــم مُرشـد مـن عـن سُبـل الحـق عــمِ
ثـم صـلاة الله يتلـوهـا الســـــلام علـــى رســــول الله سيــد الأنــــــام
وبعــد فاعلـــم أننــي قصـــــــدت إنجــــاز مــا كنـــت بـــه وعــــــدت
من نظم سهـو الشيخ الأخضـري معتــــــذرا لكـــــــل لـَـــــوْذَعِـــــــيِ
من فـرط جهلـي و قصور فهمي وخطــــــرات لا تـــــــزال تهمــــــي
بــرجــز سميتــه وهــو حــــري بالعبقـري في نظـم سهو الأخضــري
فالله حسبـــي و به أعتصـــــــم مــن كــــل ما يَشِينُــــه أو يَصِـــــــــمُ
ثـــم أقـــــول و إلى الــرحمـــن أرغــــب فـــي قبــــول هــذا الشــــان

باب سجود السهو

باب سجود السهو سن فاسمعا لـــزيـــد أو نقصــــان أو همــا معـــا
فالنقص قـــد سُـــن لـه القبلـي و الـــزيــــد قــد سـُــن لــه البعــــدي
وقبـــل قبلـــــي وبعــــده جـرى تشهــــــد و بعــــد بعــــدي يـُـــــــري
مـــع ســــلام آخـــر و إن يكـن زيــد مـــع النقصـــان فالقبــــلي يسن
و تارك البعـــدي يسجـــد متـى ذكــــــره و لـــو بطـــــول يا فتــــــــى
و ذاكـــر القبـلي بقـرب يسجـد و بعـــــد طـــــول لا و لكــــن تفســــد
صلاته إن عـن ثــــلاث سُنَــن لــــــزمــه لاعـــن أقــــل فــاعتنـــــــي
ولم يفد في نقص مفروض ولا يلــــزم مــن نقصــان لمنـــدوب جـــلا
بــل لا يُــري لمحض نقـص إلا نقصــــــان سنتيـــن بـــــل فـــأعـــــلا
و سنــة واحــــــدة لا يسجــــد لهـــا ســـــوى ســــرٍ و جهـــر قيـــدوا

فمــــن أســـر فـي محـل الجهر سجـــد مـــن قبــــل الســــــلام فـــادري
ويسجـد البعـدي من جهـر في محـــــل ســــر فتــــدبــــر واعــــــــرف
كـــذاك مــن سهــوا بهـا تكلما يسيــــــرا أو مــــن ركعتيــــــن سلمــــا
أو زاد سهـوا ركعة أو ركعتين لا المثـــل فهــــو مبطـــل بــدون ميــــن
من شك في ركعة أو في سجده أتى بهـــــا وليسجـــــــــدن بعــــــــــــده
والشك في النقصان كالتحقــــق قاعــــدة فـــاجـــــزم بهـــــــا و حقــــق
مــن شــك حـال قربه هل سلما سلــم مـــن غيـــر سجــــــــود لـــزمــا
مـن كثــرت شكـوكه واسْتُنكِحا ألغـــــــى و لا يلــــزمــه أن يصلحــــــا
لكــــن عليـه مطلقـا أن يسجـدا بعــــد ســـلامــــه علــــى مــا اعتمــــدا
و الجهر في القنوت عمده كره و سهــــــوه لا شيء فيــــه فـــانتبـــــه
ومن بالأُخرييـــن ســـورة قـرا أو مطلقـــا صلـــى علـــى خيـر الـورى
لـــذكره أو اقتـــرى فــي ركعـة واحـــــدة مـــا زاد فـــــــوق ســـــورة
أو لـــم يُتم ســورة أو خرجــا مـــــن ســــورة إلــى سواهـا مخـرجـا
أو بيـــدٍ أشــار أو رأس فــــلا شــيء عليــه فـــي جميــع مــا خــــلا
ومن أعــاد سـاهيـا نلتَ المرام فاتحـــــة سجــــد مــــن بعــــد الســلام
فالظـــاهر البطـلان إن تعمـدا كمــا تــرى فـي الأصـل يا أخـا الهـــدى
و ذاكــر السورة وهو للركوع قــد انحنـــى ليـــس لــه لهـــا رجـــوع
ومــــن لســـر أو لجهـر ذكـرا قبـــل الركــــوع فليُعــــد مـــا قــد قرآ
وليسجـــدن بعـــده إن كـان ذا فــي الحمـــد لا فــي ســورة فقــط خـذا
فإن يفتــــه بالـــركــوع سجـدا للســـــر و الجهـــر علـــى مــا عهــــــدا
ومطلــق الضحــك فـي الصلاة يبطلهــــــا فــــي ســــائـــــــر الحــــالات
أمـــا التبســــم فــلا شــيء به كــــذا بُكَــــا الخــــــاشــــــــع فلتنتبــــــه
كــذلــك الإنصات لمخبــر وقــل وطـــولـــه جــــدا به البطــــــلان حـــــل
من ذكــر الجلسـة أي وسطـاهـ ولـــم تـــــــزل بـــالأرض ركبتــــــاه
مــــع يديــه عــاد للجلسـة من غيـــر سجـــــود لتـــزحــــزح يُعـــــــــن
و بفــــراق ركبتيــــه ويـــــديه يمضـــــي وقبلــــــي تــــرتـــــب عليـــه
إن عــاد مطلقا و لو بعد القيام صحـــت ويسجــــد إذا بعــــد الســــــلام
والنفخ في العمد وفي السهو له حكــــــــم الكـــــلام فتجنــــــب ْفعلـــــــه
و ذو عطـــاس تركـــه للحمــــد أولــــــى كـــــذاك تــــركــــه للـــــــردِ
علـــى الـــذي شمتــه وليـس له تشميـــت مـــن عطـــس بعــد الحمـدلهْ
ومــــــن تثــــــاءب فسَـــــدُ فيـه بيــــده قـــــد جــــاء نـــــــدب فيــــــــه
وليـــك بعـــــد نفثـــــه فــي ثوبه مــــن غيـــــر إخـــــراج لأحـــــرف بـه
مــــن شــك فـي الحـدث ثم فكـرا فيهــــــــــا قليـــــلا ثــــــم إنـــــــه درى
بأنه علــــى طهــــــارة فـــــلا شــــيء عليــــه عنــــد عـــالـــم المــلا
وعمـــد الالتفـــات يُكــــــره و لا سجـــود إن كــان لسهــــــــــو فعــــــلا
والالتفــــات مــــع الاستــدبــــار يبطلهـــا مـــن غيــــر مـــا إنكـــــــــــار
ومـــن يصلـي بحـــريـر فـاعلـما أو يســرق أو ينظــــر بهـــا محـــرمـــا
أو يلبــس الـذهـب فالعصيــــان بفعلــــــــه يثبــــــــــت لا البطــــــــــلان
ومــن لقـول مِـن سـوى القرآن لســـانـــــه سبــــــــق فـــي القـــــــرآن
سجــــد بعـــده ولا سجـــود إن لكلــــــــم القـــــــرآن سبقـــــــه يبــــــن
إلا إذا مــــا لفظــــــــه تغيــــرا أو أفســـــد المعنــــــى فبعـــدي يــُــرى
وبطلــــت بثقـــل النــــوم بهــا وضــــــــده لغـــــــــــو فكــــن منتبهـــــا
و اغتفـر الأنيـن للمريض مـع تنحنـــــــح لـــــدى ضــــرورة تقـــــــع
وهو لذي الأفهام ليس مبطــلا صلاتـــــه لكــــنَّ كرهــــــه انجـــــــــلا
ويكــره التسبيـــح للمنــــــادى لكــــــن لـــــه الصــــــلاة لـــن تعـــــادا
وطالـــب الفتــح إذا لــم يلفــه عـــــدا و لا ينظــــر فـــــي مصحفــــــه
بــل إن تعــذر عليـه إن يزيـد فإنــــه يـــركـــع مـــن غيــــر مــــزيـــد
مـا لـم يكن في الحمـد فالتمـام بمصحــــــــف أو غيــــــــره يـــــــــــرام
وتـــارك الآيــــة منهـا يسجــد وتـــــرك أكثـــر الصـــلاة أيضــا يفســــد
وبطلـــت صــــلاة فاتـــح على غيـــــر إمــــامـــه علـــى مــــا انتخــــــلا
و لا يكـون الفتـح من مأمــوم علـــى الإمــــــــام فـــُــــزت بــالعلــــــــوم
إلا إذ وقـــــف ثمــَّـــت غـــدا يطلـــــب فتحــــا أو لمعنـــــــى فســــــــدا
من جال في دنياه فكرا فلتدع نقـــص أجـــــرا و الفســـاد لـــم يقــــــــع
واعلـم بأن مـن سجــوده على أحـــــد شقــــي جبهــــة قــــــد حصــــــلا
أو طيـَّـــة يــا صـــاح أو ثنتـين مـــن العمـــــامــــة فصــُـــن هـــاتيــــــــن
أو ناله من نـزر قـيء أو قلس شـــــيء أتــــى غلبـــة غيــــــر نجــــــس
أو دافع الماشي من بين يديــه لـــــم يــــك فــــي جميـــع ذا شـيء عليـه
ويحمل الإمـام سهـو المقتــدي مـا لم يكــن مـــن نقــص فــرض فاقتــدي
إذا سهـا من اقتـدى أو زوحما فــي غيـر الأولى عـــن ركـــوع فـاعلمــا
فإن رجــا درك الإمــام مـا رفع من سجــــدة أخيــــرة منهــــــا ركـــــــــع
ولحــق الإمــام و اللـــذْ يئســا مــن ذاك أهمـــل الــركـــــــوع و ائتســـا
ثـــــم قضـى بـدلهـا بعد ســـلام أمـــامـــه ركعــــــة أخــــرى بــالتــــــزام
وإن سهــا أو نحـــوه يـا صـاح عـــن السجــــود فاغتنـــــم إيضـــاحــــي
فإن رجــا درك الإمـام ما عقــد ركــــوع هــاتـــه التــــي تلـــــي سجــــد
و ليتــرك السجــود إن لم يطمع فيمــا ذكـــــــرنــا والإمــــــام يتبـــــــــع
وليقض أيضا ركعة أخرى و لا سجـــود حيـــث مـا قضــاهـــا فـاعقـــلا
ما لم يكن قد شك في الــركـوع أو السجـــــــود فــاحـْــظ بــالفــــــــروع
و قتلــــــــه لعقـــــرب تــأتيــــه أو شِبههــــا لـم يـــك شــــــــيء فيــــه
مـا لــم يـك الفعل طويلا أو يبن مستــدبـــــرا فقطعــــــه إذا زُكــــــــــن
مـن شـك هـل كان بوتـر فعــــه أو كــان فـــي ثانيــــــة مــن شفعــــــه
جعلهـــا لشفعــــه واقتصـَــــــرا وسجــــــــد البعـــــــدي ثــــم أوتـــــرا
وكــــرهوا بينهــما كــون الكـلام عمـــدا و لا شــــيء بسهـــوه يــــــرام
وبطلـــت صــلاة مسبـوق أقــل مـــن ركعــــة مـــع الـــذي أمَّ حصــل
لـــه إذا مــا سجـــد القبليـــــــا مـــــع إمـــــــامــــــه أو البعد يا
وإنْ لهـــا أو أكثـــر قــــد لحقا فليسجـــــد القبلــــــي معــــه مطلقـــا
وليتـــرك البعــدي حتى يقضي يسجـــده بعـــد ســــــــلام الفـــــــرض
وبطلــت إن معــه عمدا سجـدا وإن يكـــــن سهـــوا فبعـــــدي بــــــدا
إذا سها المسبوق في القضـاء فهـــــــو كــالفــــــــذ بـــــلا امتــــــراء
وإن علـى المسبوق ممن أمه تــــرتــــب البعــــدي وقــــد لـــزمــــه
عن نفسه لدى القضا القبلــي أجـــــــــــــزأه القبليــــــا يــــا ذكـــــي
من للركوع في السجود ذكرا رجــــــع قائمــــــا علـــــى مـا شهـــرا
ثـــــم قرآ نــدبـا لـه وركعا وسجــــد البعــــدي لـــزيــــــد وقعـــــا
وذاكــــر السجـــدة مستقـــــلا يأتــــي بهـــــا بعـــــــد جلــــــــوس إلاَّ
إن كــان قــد جلــس أولا فـلا يجلـــس مـــن غيــــر خــــلاف نقــــــلا
كـــذاك لا يجلـــس ذاكـــرُهما وليسجـــــد البعــــــدي لــــــزيـــد علمـا
من ذكره نقص السجود ينجلي بُعَيْـــــد رفعــــــه مـــــــن التــــي تلــــي
يُلغي التي منها السجود أهملا وليـــــأت بانيــــــا بأخــــــرى بــــــدلا
وليسجـــد القبلــــي إن تذكــرا مـــن بعــــــد ثــالثتـــه إذا جـــــــــرى
نقصُ السجـود من الأُولييـــن للـــــــزيـــد والنقصـــان دون ميـــــــن
وإن يك النقصان ليس منهما فليسجــــد البعــــدي علــى ما رُسمـــا
أو كــان منهمــا وقبـــل عقـد ثـــالثــــــــة ذكـــــــره فــالبعــــــــــــدي
إذا لم تفته سورة ولا جلوس في الصــورتيــن فارع هذه الأســــوس
وتبطل الصـــلاة بالســـــلام فــــي حــــال شــــــك المـرء فـي التمام
والسهو في صلاة ذي القضاء كـــــالسهـــو فــــــي صـــــلاة ذي الأداء
والسهو في نافلة كالسهو في فـــرض ســــــوى ســــــت مسائلَ تفــي
الحمد والسورة والجهر كــذا ســـــــــر زيــــادة لـــــــركعــــة خــــــذا
سادسها نسيان بعض الأركان إن طـــــــال فالــــــذي لأمِّ القــــــــــرآن
ذكـــر في نفل لدى مــا ركعــا مضــــــى وقبلـــــي السجــــود أوقعـــــا
وإن يكن ذاك بفرض أهمـــلا ركعــــــــة سهــــــوهِ كمـا قــــد انجـــلا
وزاد ركعــة ويسجــد كمـــــا فـــي تـــــارك السجــــــود قــد تقــــدما
وذاكـــــر لســــورة أو ســـر بعـــــد ركــــــــوع نفلــــــه أو جهـــــر
يمضـــي ولا يلــــزمه سجود والفـــــرض فـــي ذا حكمــــه معهــــود
ومــــن إلـى ثالثــة في النفل قـــام فـــإن ذكــــر ذا مـــن قبــــــل
أن يعقد الركوع عاد وسجـد بعــــد ســــلامـــه لـــزيـــد قــد ورد
وبعــــد عقــــده أتـى برابعة وسجـــد القبلي لهــــذا الــواقعـــه
وفي صلاة الفرض يرجع متى ذكــــر و البعـــــدي عليـــه ثبتــــــا
ولا إعــــادة علـــى من ذكـــرا مــن نفلــــه ركنـــا بطـــول قد جرى
وإن بفرض ما ذكـــرناه بــــدا فالحكـــــم فيـــــه أن يُعــــــاد أبـــــدا
مـــن قطع النفــل بعمد أو أخل عمــــدا بنحــــو سجــــدة منــه بطـــل
ثـــم يُعيــــد أبـــــدا ولا يـــــدع لكــــــــونــــه لزمـــــه حيــن شـــرع
وليس في النَهِيت شيء فافهم إلا بـــــأحــــــــــرف فكــالتكلـــــــــــم
وسبَّــــح المأمــــــــوم بالإمـام لـــــزيـــــد أو لعــــــــــدم الإتمـــــــام
أو لجلــــوس أول أي رفضـــه وليتبـــــع بعـــــــد فــــــــراق أرضــــه
وإن بثالثــــة أو أُولــــى جلـس فقـــــم ولا تَقْفُــــه نِلْـــــت المُلتمـــس
وإن يقــم عـن سجـدة فسبــحا بــه فــإن عـــاد فــالأمـــــــر وضحــــا
وإن أبـــــى فـــلا تقــم ودعــه فـــإن خشيـــــت العقـــــــد فـــاتبعـــــه
وحـــاذر الجلـوس بعد ذا معـه إن كـــــان فــــي ثانيـــة أو رابعــــــــه
وزد إذا سلــــم في موضع ما ألغيـــــت ركعــــــــة بنــــــــــاء تحكمـا
ثـم اسجـد القبلـي وندبا قدموا أحـــــــــدكــــــم جمعـــــــا يُتــم بكــــــم
وسبِّحن أيضا به و القفــو دع إن سجــــــدة ثــــالثـــــة منــه تقـــــــع
وإن إلـى زيـادة قـام الإمــــام تبعـــــه المــــوقــــــن مــوجـب القيــام
أو شـــك فيــه والـذي قد أيقنا بعــــدم المـــوجــــب يجلــــس افطنــــا
إن يجلس الأول عمدا أو يقم كـــذالك الثـــانـــي فالإبطـــــال حُتــــــم
إذا الإمـــام قبـــل أن يُتممـــا فعــــل صـــلاتــــه سهــــــا فسلمــــــــا
فسبــــح اللذْ كان خلفه بـه فـــإن يكــــــن صـــــدقــــــه فــــانتبـــه
فــإنـــه صـــــلاتـــه يُكمــــل ويسجـــد البعـــــدي لــــزيـــد يحصـــل
إن شك في خبر من قد سبحا ســـأل عــــدليــــــن لكــــي يُصححـــــا
وليــــــس حينئــــذ التكلــــــــــم بـــــذاك يـــا صـــاح عليهــــــم يحـــرم
وإن تيقــــن الكمــــال عمِــــــــلا بمقتضــــــــــى يقينــــــــــه وعــــــــدلا
عن خبر العدلين إلاَّ إن كثــــــر مـــــن خلفـــــه جـِــــدا فـــإنـــــــه يَـذر
يقينــــه ثـــم إلـى خبــرهــــــم يـــرجـــع والحمـــد لـــرب إذ خُتــــــم
نظمي المُسمى العبقري في شهر مـــــولــــدِ سيــــد الـــــورى الأغـَــــــرِ
سنــــة عشريـــــــن يليهـا ألـــــف ومـــــائــــــــة مـــــــع ثمان تقـــــــف
أبياته الجــم جـــــداها الميمــون قـــــــل مائـــة وتسعـــة وخمســـــون
به انفــــــع اللهـــــم مـــــن قراه ومــــن بناظـــــر الــــــرضــــــا رءاه
وحطـه من شـر حسود باخـــس وآفـــــل نــــــور حجــــــاه طـــامـس
ونـــاظــــر له بعيـــن السخــــط وزاعـــــم الخطـــــايا وهـو المخطــــي
واغفـــر لنا واغفـــر لوالــــدينا واغفــــر لمـــــن علمنـــــــا آمينــــــــا
واغفـــــر لكـــل مسلــــم و مسلمه واغفــــر لمــــن دعا لنـــا بالـــــرحمــه
بجــــاه أحمــد الوجيه المصطفى ذي المجــــد والقـــدر العظيــم و الوفا
صلــى وسلم الإله ذو الجــــــلال عليــــــه والأزواج والصحــــب و الآل

ا

استقالة مدرب

استقالة مدرب شباب 

بلغيت

ماهو سباب استقالة مدرب شباب بلغيت 

:

:

:

:

:

من هو المدرب الحالي للفريق

السلام عليكم 

تقاسم اليوم شباب بلغيت واحتلالها المرتبة الاولى للروح الرياضية جاره اشبال عمروش وكانت الدورة باسم الاخوة

 وتحمال شعار الرياضة اخلاق 

لنفط فوق 60 دولارا للبرميل للمرة الاولى في 2015

لنفط فوق 60 دولارا للبرميل للمرة الاولى في 2015 لكن وفرة المعروض مستمرة

© Reuters. النفط فوق 60 دولارا للبرميل للمرة الاولى في 2015 لكن وفرة المعروض مستمرة

نيويورك (رويترز) - أغلقت اسعار النفط مرتفعة يوم الجمعة في ثاني اسبوع على التوالي من المكاسب بعد هبوط اخر في عدد الحفارات النفطية في الولايات المتحدة وسجل خام برنت أعلى مستوى له منذ بداية العام فوق 60 دولارا للبرميل لكن المتشائمين في الاسواق حذروا من أن هذا الصعود قد يتلاشى مع استمرار وفرة الامدادات.

ويعتقد متعاملون ومحللون كثيرون أنه توجد وفرة في المعروض في اسواق الخام تقدر بحوالي مليوني برميل يوميا. ويقولون إنه لم يحدث أي تغيير جوهري يفسر التعافي الذي شهدته الاسعار في الاسبوعين المنصرمين.

وأظهرت بيانات يوم الجمعة ان عدد الحفارات النفطية العاملة في الولايات المتحدة تراجع هذا الاسبوع الي أدنى مستوى منذ اغسطس اب 2011 . لكن رد فعل السوق كان فاترا نسبيا مقارنة مع الاسبوعين الماضيين عندما قفزت الاسعار مع هبوط عدد الحفارات.

وما زال شبح المخزونات يخيم على السوق بعد أن أظهرت بيانات حكومية ان مخزونات النفط التجارية في الولايات المتحدة قفزت الاسبوع الماضي الي 418 مليون برميل وهو اعلى مستوى لها على الاطلاق.

وصعدت عقود خام القياس الدولي مزيج برنت تسليم ابريل نيسان 2.24 دولار أو حوالي 4 بالمئة لتسجل عند التسوية 61.52 دولار للبرميل ومنهية الاسبوع على مكاسب قدرها 6 بالمئة.

وعقود برنت لأقرب استحقاق مرتفعة 15 بالمئة عن مستواها في بداية فبراير شباط.

وزادت عقود الخام الامريكي 1.57 دولار أو 3 بالمئة لتبلغ عند التسوية 52.78 دولار للبرميل